La Pietá

Vale la pena meditar a partir de estas imágenes.

Videos e imágenes de la muestra de Robert Hupka acerca de la Pietá de Miguel Ángel Buonarotti
http://www.la-pieta.org/_page_/video/videoembed3

Consagración de las Islas Malvinas al Corazón Inmaculado de María, abril 1982

Arenga del Teniente Coronel Mohamed Ali Seineldin después de enterrar el Rosario en la cabecera de la Pista de Puerto Argentino

Acto de consagración de las Islas Malvinas

Domingo de Pascuas 11 de abril de 1982

Omnipotente Señor de las Batallas que con su poder y providencia eres el Rey de Reyes de los cielos, la tierra y el mar:

Porque nos ordenaste honrar al Padre y a la Madre en el cobijo de la Patria terrena…

La Gesta de Malvinas y la Semana Santa

Hace 33 años por medio del Operativo Rosario puesto bajo la protección de Nuestra Señora del Rosario la Argentina el 2 de abril de 1982 recuperaba aquel territorio de las Islas Malvinas usurpadas por Gran Bretaña 149 años antes.

Han pasado 33 años desde aquella gesta heroica que no queremos olvidar porque con ella la Argentina supo ponerse de pie, como no lo había hecho desde aquellos lejanos días de 1845 cuando se enfrentó a la operación conjunta de las dos más grandes potencias de la época.

            Como tantas veces en estos 33 años, la conmemoración de la Gesta de Malvinas resulta estar en plena Semana Santa. Como tantas veces, hemos de reflexionar acerca de esto.  

Un pueblo rebelde

 

 Los hombros traigo cargados

de graves culpas, mi Dios;
dadme esas lágrimas vos
y tomad estos pecados.

Yo soy quien ha de llorar,
por ser acto de flaqueza;
que no hay en naturaleza
más flaqueza que el pecar.

Y, pues andamos trocados,
que yo peco y lloráis vos,
dadme esas lágrimas vos
y tomad estos pecados.

San Pío X: la Reforma de la Iglesia y el antídoto antimodernista

Decíamos en las entradas anteriores que los últimos Papas Santos (anteriores al siglo XX): San Pío V (1566-1572) y San Pío X (1903-1914), se nos presentaban unidos, a pesar de los 400 años de distancia entre uno y otro, por la defensa y el sostén de la tradición. El primero, porque fue el Pontífice de la Contrarreforma, de la defensa de la Fe contra protestantes y musulmanes. El segundo, porque en el confuso mundo que se preparaba para la Guerra Mundial, fue el abanderado de la lucha contra el Modernismo, la moderna herejía que como una peste se encontraba incubada “en las venas mismas de la Iglesia”, al decir del Santo Padre.

La Iglesia y la masonería: la elección de San Pío X

El año pasado 2014, cuando el  27 de abril fueron canonizados los Papas Juan Pablo II y Juan XXIII, sumado a la beatificación el 19 de octubre del Papa Pablo VI, se despertó en nosotros la ocurrencia de indagar sobre los últimos Papas Santos. Nos llamó la atención que en los últimos 450 años sólo habíamos tenido dos Papas Santos: San Pío V (1566-1572) y San Pío X (1903-1914).

Nos llamó la atención que San Pío V y San Pío X se nos presentaban unidos, a pesar de los 400 años de distancia entre uno y otro, por la defensa y el sostén de la tradición. El primero, porque fue el Pontífice de la Contrarreforma, de la defensa de la Fe contra protestantes y musulmanes. El segundo, porque en el confuso mundo que se preparaba para la Guerra Mundial, fue el abanderado de la lucha contra el Modernismo, la moderna herejía que como una peste se encontraba incubada “en las venas mismas de la Iglesia”, al decir del Santo Padre.

San Pío V, el Papa de la Tradición frente al Protestantismo

“Cuando la Iglesia canoniza un fiel no quiere solamente asegurar que el difunto está en la gloria del cielo, sino que lo propone como modelo de virtudes heroicas. Según los casos, se tratará de un perfecto religioso, párroco, padre de familia, etc. En el caso de un Papa, para ser considerado santo debe haber ejercitado las virtudes heroicas en el cumplimiento de su misión como pontífice, como fue, por ejemplo, San Pío V o San Pío X”. O sea que “la canonización de un Papa implica su santidad no sólo en la vida privada, sino también en la vida pública, o sea el ejercicio heroico de la virtud en el cargo que le es propio, el de sumo Pontífice”[1].

San Pío V (Antonio Michele Ghislieri, 1504-1572) y San Pío X (José Sarto, 1835-1914). Ambos Papas, aparecen unidos, a pesar de los 400 años de distancia entre uno y otro, por la defensa y el sostén de la tradición. El primero, porque fue el Pontífice que debió poner en práctica las decisiones tomadas por el Concilio de Trento, la Contrarreforma Católica, en medio de los grandes conflictos, verdaderas tempestades desatadas a partir de la revolución iniciada por Martín Lutero. El segundo, en el confuso mundo que se preparaba para la Guerra Mundial, fue el abanderado de la lucha contra el Modernismo, la moderna herejía que como una peste se encontraba incubada “en las venas mismas de la Iglesia”, al decir del Santo Padre.

Intentaremos en este post conocer la figura de San Pío V para dedicarnos en el próximo a la de San Pío X.

Guerra Civil en la Argentina por motivos religiosos

            Comentábamos en un artículo anterior acerca de la persecución religiosa que tuvo lugar en la Argentina con el fin de imponer la llamada “reforma eclesiástica”. Represión violenta, con pena de muerte, exilios y destierros.

            La mayor parte de la bibliografía histórica al hablar de nuestra Guerra Civil entre unitarios y federales durante el siglo XIX,

resalta las diferencias jurídico-políticas entre ambos grupos. No era esto lo esencial. La diferencia básica estaba en las profundidades de las convicciones religiosas.

El Sínodo, la verdad y la misericordia

Artículo publicado el 19 de setiembre de 2014

 

−Padre, Padre… ¿tiene una Biblia Católica para venderme? Es que la mía está fallada. Me parece que no es católica. Tiene algunas páginas demás.

−Vea acá dice: “Desde el comienzo Dios los hizo varón y mujer… De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Pues bien, lo que Dios unió no lo separe el hombre” (Mt 19,5-6); y también dice que “se acercaron unos fariseos que, para ponerle a prueba, preguntaban: «¿Puede el marido repudiar a la mujer?»… Jesús les dijo: lo que Dios unió, no lo separe el hombre.» Y ya en casa, los discípulos le volvían a preguntar sobre esto. Él les dijo: «Quien repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio contra aquélla; y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio” (Mc 10,2-12). También tiene esta otra “quien coma el pan o beba la copa del Señor indignamente, será reo del Cuerpo y de la Sangre del Señor” (1 Cor 11,27). También dice que “…llegará el tiempo en que los hombres no soportarán más la sana doctrina; por el contrario, llevados por sus inclinaciones, se procurarán una multitud de maestros que les halaguen los oídos, y se apartarán de la verdad para escuchar cosas fantasiosas” (2 Tim 4,3-4). Hay varias citas más. Me parece que no es católica porque no va con el concepto de Misericordia que leo en los diarios.

El Padre se quedó en silencio. No supo qué contestarme.

Está más claro que el agua. Se lea el diario que se lea (La Repubblica, Il Mattino, La Nación) se ve claramente la estrategia: debe primar la misericordia (sus representantes y dispensadores son Kasper y de allí para abajo y para arriba los que se alinean).

Kasper lo dijo claramente el pasado 11 de marzo en L’Osservatore Romano: “Con respecto a la pregunta [de la comunión a los divorciados], hay una gran expectativa en la Iglesia. Sin duda, no podemos responder a todas las expectativas. Pero si repetimos sólo las respuestas que siempre se han dado, esto llevaría a una terrible decepción (…) Si no lo queremos, más bien, entonces no deberíamos tener ningún sínodo sobre nuestro tema, porque en ese caso la situación posterior sería peor que la anterior “. O sea el Sínodo se hace para esto, si no que no se haga. O el Sínodo hace lo que manda Kasper o no se hace.

Hoy nos cuenta la inefable Elizabetta Piqué que ayer Francisco ha dicho: "Aún custodiando celosamente la pasión por la verdad, no derrochen sus energías para contraponerse y enfrentarse, sino para construir y amar", a decenas de flamantes obispos en la sala Clementina del Palacio Apostólico[1]. Supongo que el Papa se está refiriendo al “teólogo de rodillas” Kasper, que es el que ha generado todo el enfrentamiento con su discurso en el Consistorio y sigue haciéndolo en cada entrevista.

El misericordioso Kasper ha dicho: "Algunos del próximo Sínodo quieren una guerra ideológica. La doctrina de la Iglesia está abierta, ellos quieren una verdad cristalizada. El objetivo de la controversia no soy yo, sino el Papa" (…) "No hay duda de la Doctrina de la Iglesia, que, sin embargo, puede profundizada. La doctrina no está cerrada. Se trata de discutir la aplicación de la doctrina en situaciones complejas" (…) Y ante el comentario del periodista acerca del libro "Permanecer en la verdad de Cristo" (Muller, Burke, Brandmüller, De Paolis, Caffara) que dice que el documento base para el Sínodo redactado por Kasper está en contra de la Verdad, el Cardenal contesta: "Todos somos de la verdad"[2].

O sea, según todas estas expresiones los defensores de la Fe y la Verdad son inmisericordes, los que acomodan la doctrina o la pastoral son los misericordiosos (“maestros que les halaguen el oído” otra traducción dice más claramente “maestros conforme a sus propias concupiscencias” 2 Tim 4,3).

Como ha dicho el Cardenal De Paolis: “«Misericordia» es otra palabra fácilmente expuesta a los equívocos, como también la palabra «amor» con la cual fácilmente se la identifica. (…) Porque se la une con el amor, la misericordia, viene presentada en contraste con el derecho y la justicia. Pero se sabe bien que no existe amor sin justicia, y sin verdad y obrando contra la ley, sea humana que divina. San Pablo contra quienes interpretaban erróneamente sus afirmaciones sobre el amor, dirá que la regla es «el amor que cumple las obras de la ley» (Gal 5, 13-18). Dios perdona siempre, porque quiere la salvación de todos nosotros. Pero Dios no puede perdonarnos si nosotros estamos fuera del camino de la salvación y perseveramos así. En este caso el amor de Dios se manifiesta en la reprensión y en la corrección, no en la «misericordia», que sería una legitimación imposible, que llevaría a la muerte o la confirmaría”.

Lo ha dicho claramente Monseñor Schneider y lo dice el sentido común: “No es misericordia, por ejemplo, si alguien tiene una enfermedad que lo dejemos en un estado miserable. Esto es crueldad. Yo no le daría, por ejemplo, azúcar a un diabético, sería cruel de mi parte. Me gustaría tratar de sacar a alguien de esta situación y darle otras comida. Tal vez a ellos no les guste, para empezar, pero será mejor para ellos. Aquellos clérigos que quieren admitir a los divorciados casados ​​de nuevo a la Santa Comunión operan con un falso concepto de la misericordia. Es comparable con un médico que da azúcar al paciente, aunque sabe que lo matará. El alma es más importante que el cuerpo”.

La verdad es clara y limpia como el agua. Juan Pablo II dijo la verdad sobre el Matrimonio cuando en Córdoba, en 1987, cuando decía: “El verdadero amor no existe si no es fiel, y no puede existir si no es honesto. Tampoco existe pacto conyugal verdadero si no hay de por medio un compromiso que dura hasta la muerte”.

Pío XII le había dicho a los párrocos de Roma, el 16 de marzo 1946, que “el matrimonio entre bautizados válidamente contraído y consumado no puede ser disuelto por ningún poder en la tierra, ni siquiera por la Suprema Autoridad Eclesiástica”.

El P. Carlo Buzzi, misionero desde hace 39 años en Bangladesh ha escrito con sencillez y claridad: “En el matrimonio el ministro son los propios esposos, la materia su cuerpo y su alma, la fórmula es la promesa y el acontecimiento milagroso es que se convierten en una sola persona. Enseñamos que el sacramento se llama así porque produce un acontecimiento sobrenatural que no vemos con nuestros ojos, pero que es grandioso y real a los ojos de Dios. En lo que respecta al matrimonio explicamos que lo milagroso es, precisamente, que tras la promesa frente a Dios los dos esposos se convierten en una sola persona como si hubieran sido unidos con cola o soldados a 5.000 grados. Ahora bien, si se elimina este acontecimiento milagroso del matrimonio católico ¿qué debemos poner en su lugar?”.

Quisiéramos sacerdotes y obispos que dijeran convencidos como San Ezequiel Moreno Díaz: “No puedo callar: soy Obispo precisamente para enseñar la verdad a mis diocesanos; soy pastor para dar a mis ovejas la voz de alerta contra los que, bajo disfraz de ovejas, pretenden introducir en mi rebaño pastos envenenados, doctrinas condenadas por la Iglesia: hablaré al menos cuando oiga que se hable contra Jesucristo o su Iglesia, sembrando entre mis hijos la duda, el desaliento y el error” (San Ezequiel Moreno Díaz, obispo de Pasto, Colombia).

---

[1] http://www.lanacion.com.ar/1728436-el-papa-redobla-su-apuesta-por-la-reforma

[2] http://www.ilmattino.it/PRIMOPIANO/CRONACA/cardinale-kasper-intervista-mattino/notizie/909030.shtml. http://www.repubblica.it/esteri/2014/09/19/news/sinodo_battaglia_su_divorziati-96122161/?ref=HREC1-21.

Encuesta del Sínodo de la Familia abreviada

Un Obispo en Francia ha tenido la brillante idea de hacer esta versión resumida de la Encuesta del Sínodo. La hemos traducido gracias a unas amigas que se han tomado ese trabajo y la ponemos a disposición para quien pueda responderla y hacer su aporte al Sínodo. 
Repetimos la sugerencia para elaborar las respuestas de consultar materiales varios que se pueden encontrar aquí

Encuesta para la segunda parte del Sínodo de la Familia

Aunque es bastante extensa, publicamos aquí la encuesta completa para la segunda parte del Sínodo de Octubre 2015. 

Para quienes se animen a la tarea de responder todas estas preguntas, sugerimos muy buenas orientaciones y material para las respuestas en el Blog del Padre Miguel Ángel Fuentes, IVE (aquí)
Y muy especialmente el artículo llamado: "Propuestas recientes para la atención pastoral de los divorciados vueltos a casar; Un análisis teológico" realizado por un grupo de teólogos dominicos.

Preguntas sobre la recepción y la profundización de la Relatio Synodi

Pregunta previa referida a todas las secciones de la Relatio Synodi

¿La descripción de la realidad de la familia presente en la Relatio Synodi corresponde a lo que se observa en la Iglesia y en la sociedad de hoy? ¿qué aspectos ausentes pueden integrarse?

Testimonio de una mamá sola

A propósito de nuestro artículo de enero recibimos este testimonio de una mamá a quien le toca enfrentar la difícil tarea de ser padre y madre en su familia. Es también un hermoso y valiente testimonio.

 "Soy una madre dedicada a mis dos pequeños hijos, estoy sola con ellos y muy asistida por la Divina providencia. Llevando adelante un proceso de declaración de nulidad de mi matrimonio.

Quisiera, en pocas líneas; felicitar a las dos familias que han escrito y han expuesto su opinión acerca del firme pedido de Dios al decirnos "Multiplicaos"... Es bello tener una familia numerosa... 

Testimonio de una mamá sobre su familia

A mediados de febrero recibimos el siguiente testimonio de una mamá de familia numerosa que transcribimos textualmente:

  "He leído la conferencia de prensa dada por Francisco en el vuelo de Manila Roma, del 19 de enero 2015 publicada en este sitio, aquí

y aún habiendo leído las aclaraciones del mons. Becciu sobre la cuestión de las familias numerosas, publicada en este sitio este sitio me gustaría plantear lo siguiente:

Indignados, no conejos ni irresponsables

“La Iglesia (“la barquilla de Pedro”, que le dicen) ha tenido muchas tempestades, y ha de tener todavía otra que está profetizada, en la cual las olas invadirán el bordo”

Leonardo Castellani.

Artículo del 2 de enero de 2015

Despertamos a las crías a las siete de la mañana, desayunan y salen de la madriguera para ir al colegio o a trabajar; a diferencia de los conejos normales, los conejos cristianos no solemos tener problemas de dominancia ya que hay un solo macho adulto, tampoco tenemos hábitos nocturnos y crepusculares, nosotros trabajamos, estudiamos y nos alimentamos durante el día y en la noche volvemos a nuestras madrigueras. Tampoco nuestras crías son fitófagos, con doble digestión, como los demás conejos, ¡gracias a Dios! Otra diferencia es que no solemos ser muy silenciosos pero, como ellos, sí emitimos fuertes chillidos cuando estamos asustados o heridos y golpeamos fuertemente el suelo con nuestras patas traseras cuando estamos muy exaltados o enfadados.

Saber leer los signos de los tiempos

“Fue, pues, otra vez a Caná de Galilea, donde había convertido el agua en vino. Y había un cortesano cuyo hijo estaba enfermo en Cafarnaúm. Cuando él oyó que Jesús había vuelto de Judea a Galilea, se fue a encontrarlo, y le rogó que bajase para sanar a su hijo, porque estaba para morir. Jesús le dijo: “¡Si no veis signos y prodigios, no creeréis!” (Mt. 4, 46-48)

Artículo escrito del 2 de noviembre de 2014

El Padre Leonardo Castellani observa acerca de esta escena: “Para Cristo, los israelitas debían creer viéndolo y oyéndolo a él simplemente: no eran paganos, tenían las profecías entre las manos”[1].

Ha corrido abundantísima agua bajo el puente en estos últimos tiempos a raíz del Sínodo y de otros acontecimientos que cotidianamente nos sorprenden. Personalmente, nos sorprende y llena de perplejidad la actitud de los cristianos, incluidos sacerdotes y obispos,  que procuran poner paños fríos echándole la culpa de los disturbios doctrinales a los medios, cuando lo que está claro es que hay sucesores de los apóstoles que han dicho, han propuesto y han escrito afirmaciones contrarias a la doctrina de siempre.

El Sínodo, la viña y sus frutos

Continuamos con la publicación de artículos relacionados con el Sínodo de la Familia.  El que sigue fue escrito el 9 de octubre de 2014.

«Jesús, con su Palabra, se dirige a los líderes de los sacerdotes y a los ancianos del pueblo, es decir a los ‘sabios’, a la clase dirigente. A ellos, de forma particular, Dios ha encomendado su ‘sueño’, es decir a su pueblo, para que lo cultiven, lo cuiden, lo custodien de los animales salvajes». «Esta es la tarea de los líderes del pueblo  cultivar la viña con libertad, creatividad y laboriosidad. Dice Jesús que aquellos campesinos se adueñaron de la viña; por la avidez y soberbia, quieren convertirla en lo que quieren», ha dicho el Papa Francisco en la Misa de apertura del Sínodo de la Familia. Esperamos que realmente los príncipes de la Iglesia busquen cultivar la viña y no adueñarse de ella.

De la ceremonia matrimonial a la parodia gay

A propósito de la segunda parte del Sínodo de la Familia que tendrá lugar en el mes de octubre de 2015 en Roma, nos ha parecido oportuno reunir en esta sección diferentes textos que hemos publicado en otros sitios durante 2014 y 2015, relativos a este tema.

19 de setiembre de 2014

La familia siempre y aún en diferentes culturas ha sido considerada la célula fundamental de la sociedad puesto que en su seno se transmite la vida y la cultura. La familia da lugar al nacimiento de nuevas personas que perpetúan la sociedad pero también es el inicio y origen del orden social sin el cual los hombres no podríamos vivir en comunidad. Por esto es que a lo largo de la historia la familia siempre ocupó un lugar desatacado y la ceremonia matrimonial ha estado llena de simbolismos pues marca como un hito fundacional, el origen de la nueva familia.

Elecciones: Sufragio universal y participación política (I)

"Lo que un Católico debe saber"

 

            En estos días pasados, aquí en San Rafael, un grupo de jóvenes han sido tentados, como tantas otras veces, por los personeros del régimen liberal y masónico democrático. Nos alegra saber que la mayoría de ellos han rechazado esa invitación, algunos desde fundamentos sólidos y otros desde el simple olfato. Pero nos entristece saber que algunos han aceptado la estafa de estos partidócratas que lo único que les importa es usar a estos jóvenes para concretar sus espurias ambiciones. 

La Verdad Desnuda sobre la tolerancia como excusa para sacar imágenes religiosas 2/2

Comentábamos en el artículo anterior acerca de la campaña mundial de secularización de los espacios públicos. Comentábamos que en nuestra ciudad de San Rafael se presenta como un "derecho humano" el impedir que haya ningún tipo de símbolo religioso en la vía pública o en las instituciones[1], hace poco escuchamos también defensas del "derecho a blasfemar". Por todo esto, el tema que venimos analizando puede arrojar luz sobre los sucesos actuales.