La poesía en la educación del niño

El Padre Castellani en aquellos célebres y recordados versos nos decía:

“Si yo tuviera un hijo

Le daría un buen caballo,

Para huir de las escuelas, los pedantes y los diarios.

No le enseñaría a leer, mucho menos a escribir.

Lo mandaría a las estancias a soñar el porvenir,

Y a aprender la única forma, digna, nuestra, de morir”.

Hoy lamentablemente la mayoría de nuestros niños se crían exactamente al revés de lo que creía deseable el Padre Castellani: sin animales, (entre cuatro paredes, a los sumo con una histérica mascota), pasando la mayor parte del día en las escuelas, entre pedantes. Si no saben lo que es un diario, sí saben acerca de internet, de “navegación”, de “virus”. Deseable sería que por navegar entendieran subirse a un barco o al menos acostarse junto a un charco con uno hecho de papel. Que los únicos virus que conocieran fueran los que te traen la tos o el dolor de panza. Ignoran lo que es una estancia, no saben acerca de soñar, menos aún sobre qué cosa sea morir.

Urge, en medio de tanta polución tomar el camino de “regreso a la virtud y a los fundamentos del orden natural; al amparo de la vida agreste y sencilla, el desdén por la barbarie de la cultura oficial y de la intelligenzia pública, y el mantenerse aferrado a la verdadera ciencia, que consiste –como rezaba el viejo Catecismo- en encontrar la salvación”[1].

“La ciencia más acabada

es que el hombre en gracia acabe,

pues al fin de la jornada,

aquél que se salva, sabe,

y el que no, no sabe nada”.

Entre las cosas que hemos de recobrar es la principalía de la poesía en la educación del niño. Porque la poesía habla de lo sacro, con su lenguaje musical y misterioso. La buena poesía connatural a la vida sencilla, al tiempo que da lugar al placentero espíritu de admiración, que nos permite el disfrute y el razonamiento, aprendiendo algo[2].

Así fueron las antiguas culturas, las grandes civilizaciones de la antigüedad, la cristiandad, la hispanidad. Fueron todas aquellas culturas principalmente basadas en el “estilo oral”. Hay que hacer el esfuerzo por situarse en una sociedad principalmente basada en el “estilo oral”.

Pues bien, al decir de Castellani, “el ‘estilo oral’ es la manera de expresarse de los medios en que todavía no está vigente la escritura; y el pensamiento y su expresión se desenvuelven por cauces enteramente diferentes de aquestos a que nosotros estamos acostumbrados”[3]. Sostiene que la expresión humana tiene tres etapas: la primera, que da origen al lenguaje, es la del “gesto”; la segunda es el sistema de expresión rítmico-mnemotécnico, compuesto de “gestos proposicionales”, encadenados entre sí por medio de una palabra broche (“la abuela de la actual rima de los poetas”); la tercera y última etapa es la del lenguaje escrito.

Castellani nos hace pensar en las necesidades vitales que tenían aquellas sociedades de recordar la religión, las leyes y la historia. “Este cometido perteneció a los ‘recitadores’ que con diferentes nombres existieron en todos los pueblos; y cuya función fue de primera importancia, muy superior a la de los escritores, periodistas y oradores de nuestros días. Nuestros ‘payadores’ pertenecieron a ese linaje”[4].  Así es que, por medio del recitado y de la poesía se mantenía en la memoria de los pueblos lo que era valioso.

Platón en el Fedro, cuenta que en Egipto, el dios Teut inventó los números, el cálculo, la geometría, la astronomía, el ajedrez y los dados y la escritura. El rey Tamus reinaba en aquel país del alto Egipto. Teut le llevó al rey las artes que había inventado. Fue recomendando al rey y explicando las utilidades de cada invención. Sobre la escritura dijo: 

he descubierto un remedio contra la dificultad de aprender y retener […] respondió el rey […] Padre de la escritura y entusiasmado con tu invención, le atribuyes todo lo contrario de sus efectos verdaderos. Ella no producirá sino el olvido en las almas de los que la conozcan, haciéndoles despreciar la memoria; fiados en este auxilio extraño abandonarán a caracteres materiales el cuidado de conservar los recuerdos, cuyo rastro habrá perdido su espíritu[5].

Se conservaba en versos los recuerdos arraigados en los entresijos del alma. Por eso es que la poesía es anterior y más natural que la prosa.

Bueno sería por lo tanto que volviéramos a la poesía para enseñar a nuestros hijos a guardar aquellas cosas loables –el amor a Dios, a la Patria, a sus padres, a su tierra, a las flores y a las aves, a su ángel, al sol y a las estrellas, a las maravillas del cielo y de la tierra–que deben conservarse en el espíritu, en lo más cuidado del alma, no en papel ni en pantalla.

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[1] Caponnetto, Antonio. La misión educadora de la familia. Mendoza, Narnia, 1988, p. 114-115.

[2] Aristóteles, Retórica, Op. cit., L. I, 11, p. 271.

[3] Castellani Conte-Pomi, Leonardo, El Evangelio de Jesucristo, Buenos Aires, Theoria, 1963, p. 422.

[4] Ibidem, p. 423.

[5] Platón, “Fedro”, en: Obras Completas, edición de Patricio de Azcárate, Madrid, 1871, t. 2, p. 341.